Крест Христов как проявление Божественной мудрости.
Христос Воскрес!!! Воистину Воскрес!!! Сколько торжественности в этом приветствии, которое повсюду звучит в дни Пасхальных праздников. В праздничные дни кажется, что все верят в воскресение Христа, все христиане. Но спроси у людей после праздника, как часто они в будни дни вспоминают об умершем и воскресшем Господе, - и в ответ многие покрутят пальцем у виска или скажут какую-то грубость. И это не удивительно, ведь сам Апостол Павел сказал, что слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых – сила Божья. (1-е Кор. 1:18).
Бог стал человеком, родился в яслях, возле домашних животных. Не ошибусь, если скажу, что многие бедняки в то время родились в лучших условиях. Работал плотником, испытал в жизни все тягости, которые выпадают на долю обычного человека.... Затем три с половиной года проповедовал, за что и был распят, но в третий день воскрес. И всякий, кто в Него поверит и исповедует Господом, спасётся. Такой путь спасения Бог предусмотрел для нас, но этот путь для людей мира сего кажется юродством, то есть глупостью.
Давно прошло время господства атеистической философии. Сегодня практически все, даже учёные, верят в существование Бога. Словом, практически не осталось атеистов, но путь спасения через веру в умершего за наши грехи и воскресшего Господа по-прежнему кажется для подавляющего большинства людей юродством, глупостью. Сейчас практически все верят, лишь единицы полностью отвергают идею загробной жизни, но почему так мало тех, кто выбрал путь спасения? Разве они не хотят унаследовать вечную жизнь? Конечно, хотят. Богатому хотелось бы, чтобы жизнь вечную можно было купить; сильному хотелось бы, чтобы спасение можно было завоевать; образованному бы хотелось, чтобы вход в Царство Божье открывался бы как награда за глубокое познание в области науки или философии. Так мыслит человек; такой путь кажется ему справедливым и правильным. Но если бы спасение продавалось, как бы тогда спасся бы бедняк? Если бы спасение завоёвывалось, какова бы была участь больного и немощного? И если бы вход в Царство Божье открывался как награда за большую учёность, как бы тогда спасся хлебороб, который кормит всех нас, но у которого нет ни большого образования, ни богатства? Люди разделены многочисленными барьерами. Их интересует только то, что происходит в их среде, а до проблем людей из других сословий им нет дела: сытых не интересуют голодные, здоровым нет дела до немощных. Но не таковы мысли у Бога. В Библии сказано: Мои мысли –не ваши мысли, ни пути ваши – пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. (Ис.55:8, 9). Мы Божье творенье, и для Него мы все одинаковы, и поэтому Ему не угодно, что люди разделили себя разными барьерами. И назначение креста Христового – разрушить эти барьеры и сделать спасение в равной степени доступным для всех. В этом проявляется справедливость Божья. Эта справедливость осуждает гордыню: не хочет олигарх получать спасение на тех же условиях, которые предложены и колхознику, - и поэтому крест Христовый кажется безумием тем, кто противится Божьей справедливости.
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». (Ин. 1:12). Эта сила и эта власть реально проявляются в жизни тех, кто уверовал во Христа. Эта сила меняет человека. Если до уверования грех был сладок и жизнь без него не мыслилась, и человек гордился своими греховными похождениями, то после уверования и покаяния грех становится мерзким. Уверовавший начинает стыдиться своего прежнего образа жизни, хотя до этого этот образ был предметом его гордости. Никакая философия, никакие уговоры не могут сделать таких перемен в сердце человека, но это достигается верой в Иисуса, потому что смерть и воскресение Христа – это реальность! Без сомнения, постоянные читатели не раз читали на страницах журнала свидетельства людей которых коснулся Бог. Вспомните сейчас эти свидетельства: все они являются красноречивым свидетельством того, что верующим во Христа дана власть быть чадами Божьими. И если ты ещё не посвятил свою жизнь Христу, сделай это прямо сейчас. Пусти Христа в своё сердце – и Он дарует тебе новую жизнь.
В заключение хотел бы поздравить всех братьев и сестёр с праздником светлого Христового Воскресения!!! Пусть ваша жизнь изобилует плодами Духа: любовью, радостью, миром, долготерпением, благостью, милосердием, верой, кротостью, воздержанием. (Гал. 5:22, 23). А тем, кто ещё не принял решения следовать за Христом, желаю принять это решение как можно быстрее. Христос Воскрес!!! Воистину Воскрес!!!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Я уже писал одной барышне, напишу и Вам. Нет плодов, есть плод (девятикратный), т.е. если у человека наблюдается вся девятка вместе - это плод. Всё остальное-человеческое творчество под скромным именем отсебятина.
Ciudac boris
2009-04-18 12:30:40
Dai vam Bog mudrosti i zdorovia,propovedi ili proizvedenie zaslujivaet ocenci
От поста к молитве - Николай Погребняк Предлагаю вашему вниманию отрывок из книги \"О чем спорят христиане\" о посте и молитве: как в жизни земной Церкви верховенство постничества перешло к силе сердечной молитвы.
Теология : Альфред Великий. Боэциевы песни (фрагменты) - Виктор Заславский Альфред Великий (849-899) был королем Уессекса (одного из англосаксонских королевств) и помимо успешной борьбы с завоевателями-викингами заботился о церкви и системе образования в стране. Он не только всячески спонсировал ученых монахов, но и сам усиленно трудился на ниве образования. Альфреду Великому принадлежат переводы Орозия Павла, Беды Достопочтенного, Григория Великого, Августина и Боэция. Как переводчик Альфред весьма интересен не только историку, но и филологу, и литературоведу. Переводя на родной язык богословские и философские тексты, король позволял себе фантазировать над текстом, дополняя его своими вставками. Естественно, что работая над "Утешением философией" Боэция, Альфред перевел трактат более, чем вольно: многое упростил, делая скорее не перевод Боэция, но толкование его, дабы сделать понятным неискушенным в античной философии умам. Поэтому в его обработке "Утешение" гораздо больше напоминает библейскую книгу Иова.
"Боэциевы песни" появились одновременно с прозаическим переводом "Утешения" (где стихи переведены прозой) и являют собой интереснейший образец античной мудрости, преломленной в призме миросозерцания христиан-англосаксов - вчерашних варваров. Неизвестна причина, по которой стихи и проза, так гармонично чередующиеся в латинском оригинале "Утешения", были разделены англосаксами. Вероятно, корень разгадки кроется в том, что для древнеанглийского языка литературная проза была явлением новым и возникновением ее мы обязаны именно переводам короля Альфреда. Делая прозаические переводы, король был новатором, и потому решил в новаторстве не переусердствовать, соединяя понятный всем стих с новой и чуждой глазу прозой. Кроме того, возможно, что Альфред, будучи сам англосаксом, не понимал смешанных прозаическо-стихотворных текстов и решил, что лучше будет сделать два отдельных произведения - прозаический трактат и назидательную поэму. Как бы там ни было, в замыслах своих король преуспел. "Боэциевы песни" - блестящий образец древнеанглийской прозы и, похоже, единственный случай переложения латинских метров германским аллитерационным стихом. Присочинив немало к Боэцию, Альфред Великий смог создать самостоятельное литературное произведение, наверняка интересное не только историкам, но и всем, кто хоть когда-то задумывался о Боге, о вечности, человечских страданиях и смысле жизни.
